[30] Haec ratio a Chrysippo reprehenditur. Quaedam enim sunt, inquit, in rebus simplicia, quaedam copulata; simplex est: 'Morietur illo die Socrates'; huic, sive quid fecerit sive non fecerit, finitus est moriendi dies. At si ita fatum est: 'Nascetur Oedipus Laio', non poterit dici: 'sive fuerit Laius cum muliere sive non fuerit'; copulata enim res est et confatalis; sic enim appellat, quia ita fatum sit et concubiturum cum uxore Laium et ex ea Oedipum procreaturum, ut, si esset dictum: 'Luctabitur Olympiis Milo' et referret aliquis: 'Ergo, sive habuerit adversarium sive non habuerit, luctabitur', erraret; est enim copulatum 'luctabitur', quia sine adversario nulla luctatio est. Omnes igitur istius generis captiones eodem modo refelluntur. 'Sive tu adhibueris medicum sive non adhibueris, convalesces' captiosum; tam enim est fatale medicum adhibere quam convalescere. Haec, ut dixi, confatalia ille appellat.

30 Nella realt? alcune azioni sono semplici, altre congiunte. Semplice ? l'azione: ?Socrate morir? in quel determinato giorno?: per costui, che faccia o meno qualcosa, ? fissato il giorno della morte. Ma se ? stabilito dal fato che ?Edipo nascer? da Laio?, non si potr? dire: ?che Laio si unisca o meno con una donna?, perch? l'azione ? congiunta e confatale: cos? appunto la definisce Crisippo, perch? ? stabilito dal fato tanto che Laio giaccia con la propria moglie, quanto che da lei abbia come figlio Edipo. Per cui, posto di dire: ?Milone lotter? ad Olimpia?, se qualcuno ribattesse: ?dunque lotter?, che abbia o meno un avversario?, sbaglierebbe; ?lotter?? ? un'azione congiunta, perch? senza avversario non si d? alcuna lotta. Quindi, tutti i sofismi di tal genere vengono confutati nello stesso modo. ?Che tu mandi a chiamare o meno un medico, guarirai? ? un ragionamento capzioso: ? infatti stabilito dal fato tanto chiamare il medico, quanto guarire. Sono azioni che, come ho detto, Crisippo definisce confatali.